Ara sıra vukua gelen şerr-i kalil için hayr-ı kesir terk edilmez

Bir kâfirin ebedî bir ceza ile cezalandırılması adalet-i İlâhiyeye uygun mu?

Ayetteki o kelime 'Tatlı amelinizin acısını çekin!' diye azarlıyor

Göz, kalbin âyinesidir

Kalbden sonra sem’in (işitmenin) zikredilmesi neye binaendir?

Kalb, imanın mahallidir, en evvel Sânii arayan ve isteyen odur

İmana gelmediler, kalblerinin ahirete bakan kapısı mühürlendi

Üç mezhebin vehmini izale için dinlenmesi gereken birkaç mesele

Müessir, ilim değildir kudrettir, ilim, malûma tâbidir

Cüz-i ihtiyarî denilen şey nedir?

Biz Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat, Mutezile ve Cebriyeye karşı diyoruz ki

Bu hizmette, yalnız Cenâb-ı Hakkın rızasını esas maksat yapmak gerektir

Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin sırat-ı müstakim üzerine olduğunu gösteren münasebetler

Göz küfür zulmetiyle kör olursa, dünya hapishane şekline girer

Kulaktaki zar, nur-u iman ile ışıklandığı zaman mânevî nidaları işitir

Kur’ân-ı Kerim, burada teşviki neden terketmiş?

Onlara teklif edilen iman, icmalîdir, tafsilî değildir

Eğer uyarı fayda vermeyecekse küfürde olanlara teklif niçin yapılıyor?

Şapkanın giyilmesinden niçin küfür hasıl olsun?

Hazret-i Muhammed’i (asm) evlâtları kadar tanıyorlardı neden kafir oldular?

Kur’ân’ı tefsir edenlerin ihtilafa düşmesi küfür müdür?

Kur’ân’ın tecellîsiyle çok hakikatler yıkıldı

Cenâb-ı Hakkın biri celâlî, diğeri cemalî, iki türlü tecellîsi vardır

Kur’ân’a muhatap olan istekleri muhtelif pek çok tabakalardır

Eşya ve şeyler arasında öyle münasebetler vardır ki onları âyine gibi yapıyor

Hidayetin neticesi, semeresi ve hidayetteki lezzet ve nimet nedir?

Risale-i Nur şakirtleri ve Kur'ân'ın hizmetkârları şahs-ı mânevînin âzâlarıdır

Ölüm zalimi de mazlumu da götürür, bu vaziyetten bir zulüm kokusu gelir

İlk yaratılışa dikkat edenin, ikinci yaratılış hakkında tereddüdü kalmaz

Muhammed-i Arabî (asm) lisanıyla saadet-i ebediyenin kapılarını açmıştır

İnsanın cevher-i ruhunda ekilen ve rakamlara sığmayan istidatlar var

Sâni-i Hakîmin kâinat denilen büyük bir saati vardır

Saadet-i ebediye olmasa, bütün maneviyat kurur

Beşerin gayr-ı mütenahi meyil ve emelleri, kıyameti ister

O Hâtemü’l-Enbiyadır, âlem-i insaniyetin başka bir resule ihtiyacı yoktur

İslâmiyet, mâzi ile istikbali kanatları altına almış

İman, hadîs gibi bâtınî ve Kur’ân gibi zâhirî vahiylere şâmildir

Belâgat, muktezâ-yı hale mutabakattan ibarettir

Zengin kısmı fukaradan bağını kesecek derecede uzaklaşmamaları lâzımdır

Zekât ile sadakanın lâyık oldukları mevkilerini bulmak için birkaç şart vardır

Namaz, Hâlık-ı Zülcelâl tarafından mânevî huzuruna yapılan bir dâvettir

En metin bir nokta-i istinad, en kısa bir tarik-i hakikat, en makbul bir duâ-i mânevî

Ezan-ı Muhammedî (asm) ile ibadete ve cemaate bir meyil, bir şevk husule gelir

İnsan iman ile geçmiş ve gelecek zamanları yutabilir

İman, Resul-i Ekrem'in (asm) tebliğini tasdik etmekten hasıl olan bir nurdur

Kur’ân-ı Kerim, takvâyı üç mertebesiyle zikretmiştir

Müfessirlerin bu gibi âyetlerde ihtilâfa düşmesinin sebebi

İnsanlar bu sırrı idrak edememişler, hiç olmazsa taşlardan ders alsınlar!