İmana Hizmet; ne kerhen, ne sehven, ne de resmen yapılan basit bir iş olmadığı gibi, “hobi” seviyesinde görülen ehven bir vazife, “lobi” görüşmeleri ile devam ettirilen fasit faaliyetler silsilesi de değildir.
İmana Hizmet; kuşun uçması, balığın yüzmesi, arının bal yapması gibi fıtrata sirayet etmesi istenen, hasbi ve samimi olarak yürütülen hakîmane fiiller olması icabetmektedir.
İmana Hizmet; gayet ağır ve kıymettar bir yükü kaldırmaya teşebbüs etmektir. Böyle bir yükün altına girmek ilim ile marifeti, tevazu ile mahviyeti, uhuvvet ile muhabbeti gerektirmektedir.
İmana Hizmet; gayri İslami fikir rüzgârlarının taklidi iman sahiplerini bid’at ve dalalet vadilerine savurduğu, şehvet ateşi ile dünyevileşme illetinin herkesi yakıp kavurduğu bir asırda Kur’ani bir asıla istinadı, Nebevi bir usulden istimdatı iktiza etmektedir.
İmana Hizmet; asılın meşruiyeti gibi, usulün meşru ve mübah olmasını istemektedir. Bu ise, Kur’ani hükümlere inkıyadı, Sünnet-i Nebi’ye (a.s.m) ittibayı gerektirmektedir. Evet, imana hizmette asılın ve usulün meşruiyeti ilahi rızanın tahsili için ciddi bir mecburiyettir.
İmana Hizmet; kibir ile gururun beşeriyeti dalalet derelerine sürüklediği, enaniyetin sukut-u mutlaka sebebiyet verdiği dehşetli bir asırda ancak eneyi terk ile müstakimane yürütülmesi mümkündür. Kibrini kutsamak, ene çamuru ile mülevves olmak hakikatin siretinden mahrum kalmaya, iman hizmetinde savrulmaya sebebiyet vermektedir.
Evet hakikatin siretinden nasiplenmek, yani zahirden hakikate geçmek, esma-i ilahiye cephesine intikal etmek, makbul bir hizmeti yerine getirmek kibirden ve nefsin tüm izafetlerinden tasaffi nispetinde gerçekleşmektedir.
İmana Hizmet; nefis ve hevanın tatmini için değil, Hüda’nın rızasını tahsil için say’etmek, ittihadı ve ittifakı zedelemekten çekinmektir. Nizaya ve tefrikaya sebebiyet veren ihtilaflar, tek doğrunun kendilerinde olduğuna dair hatalı itikadlar İmana hizmet dava eden kesimlerin enaniyetten teberri edemediklerine dair alametler olarak değerlendirilmektedir.
İmana Hizmet; ehl-i dünyaya benzemek cihetiyle enenin meşru istimalini dahi reddetmekte, ene ile hizmeti hakka karşı bir haksızlık olarak görmekte, Kur’an’a hizmette ‘nahnü’ ile hareket edilmesi beklenmektedir. Enaniyetten tecerrüd için gayret göstermemek, eneyi terk etmeden imana hizmet edileceğini zannetmek, necis su ile temizlik yapılacağına hükmetmeye benzemektedir.
Enaniyetten tecerrüd edememek, ‘şahs-ı maneviye’ liyakat kesbedememek demektir. Yani büyük bir havuzu kazanma noktasında bir buz parçası olan enaniyetini eritememek, gayet geniş bir hayırdan mahrumiyete sebebiyet vermektedir.
Evet Evet! Makbul ve müessir bir iman hizmetini deruhte edebilmek, enaniyetten teberri etmeyi, halisen muhlisen hakka yönelmeyi, ittifak ile ittihadın önemini görmeyi istemektedir. Eneden sıyrılmadan makbul bir hizmet yapılacağını zannetmek, ilahi rızanın tahsiline hükmetmek şeytana yenilmektir.
Elhasıl; İmana Hizmet, isyanın ve tuğyanın manevi bir tufana dönüştüğü bir asırda insanları gemiye davet hükmündedir. Bu itibarla hasbiliği, hakperestliği ve civanmertliği iktiza etmektedir. Kur’an hakikatlerini muhtaç sinelere sevk adına ilahi rızanın tahsilinden başka bir ücret beklememeyi gerektirmektedir.
İmana Hizmet davasında Hakka bakmak, Rahman’ın rızasını aramak yerine halka bakmak, halkın teveccühünü tahsile çalışmak ilahi inayetin kesilmesine sebebiyet vermekte, iman davasının hulusiyetini ve kudsiyetini zedelemekte, amellerin ziyanı ile hasarete dönüşmektedir.
Enaniyetten tasaffiye, hiss-i rekabetten teberriye, nefsin izafetlerinden tecerrüde gayret etmeden İmana Hizmet dava etmek, nizayı ve tefrikayı doğurmaktadır. Bir asır önce tek bir merkez ile başlayan, şimdilerde farklı isimlerle anılan, imana hizmet iddiasında bulunan onlarca grubun “tek doğru, hep doğru” sadece kendileri olduklarına dair indi kabulleri enaniyet ile alude elim bir haletin mevcudiyetini doğrulamaktadır...
Yazıyla ilgili yapay zeka tarafından yapılan yorum: