أربعة عيوب تفسد التعريف: الدور، واللفظ المشترك، وإدخال الحكم في الحد، والتطويل بلا فائدة

بقلم إحسان قاسم الصالحي | ترجمة عربية عن مقال سعيد أوزادلي
٣ نوفمبر ٢٠٢٦ | ترجمة الدرس التركي الثاني والأربعين المؤرخ في ٢٧ أكتوبر ٢٠٢٦

لا يصح التعريف بمجرد استعمال ألفاظ صحيحة. بل يجب أن ينقل المجهول إلى المعلوم، وألا يستمد شرحه من المعرَّف نفسه، وألا يترك اللفظ المتعدد المعاني بلا علامة، وألا يخبئ الحكم الذي سيُستدل عليه داخل التعريف، وألا يحجب المقصود بكلام زائد. وقد ذكر السُّلَّم في الدرس السابق الشروط الإيجابية للتعريف، ويبين الآن أهم العيوب التي تفسدها.

١. متن السُّلَّم

يستمر البحث في النسخة الأساس بهذه الأبيات:

وَلَا بِمَا يُدْرَى بِمَحْدُودٍ وَلَا
مُشْتَرَكٍ عَنِ الْقَرِينَةِ خَلَا
وَعِنْدَهُمْ مِنْ جُمْلَةِ الْمَرْدُودِ
أَنْ تَدْخُلَ الْأَحْكَامُ فِي الْحُدُودِ

المعنى التقريبي:

«لا يكون التعريف بما لا يُعرف إلا بالمعرَّف، ولا بلفظ مشترك خلا من القرينة. ومن جملة التعريفات المردودة عند المناطقة إدخال الأحكام في الحدود.»

تجمع هذه الأبيات ثلاثة محاذير أساسية: الدور، واللفظ المشترك بلا قرينة، وإدخال الحكم المراد إثباته في التعريف. وتضيف الحاشية والإيضاح في صفحة المصدر استعمال الألفاظ الغريبة الوحشية والتطويل الذي لا فائدة فيه.

٢. حواشي بديع الزمان على قزل إيجاز

الدور: رجوع الشرح إلى نفسه

يشير قيد «ما يُدرى بالمحدود» في الحاشية إلى الدور الظاهر أو الخفي. فإذا احتجنا لفهم المفهوم الأول إلى مفهوم ثان، ثم احتجنا لفهم الثاني إلى الأول، لم تتقدم المعرفة. فقولنا في جواب «ما الإنسان؟»: «هو البشر»، ثم قولنا في جواب «ما البشر؟»: «هو الإنسان»، لا يزيد على تبديل موضع الكلمتين.

ويقرب الأستاذ ذلك من معنى التسلسل الناشئ عن حركة الوضع: يتردد الذهن بين الشارح والمشروح، لكن الجهل الأول لا ينحل. وينبغي أن يكون التعريف سلمًا يصعد من المعلوم إلى المجهول؛ فإذا كان أول السلم محتاجًا إلى آخره لم يقم السلم.

اللفظ المشترك والقرينة

لا يجوز استعمال اللفظ المشترك الذي يدل على معان متعددة في التعريف من غير قرينة تعين المعنى المراد. فكلمة «العين» في العربية قد تدل على الباصرة، أو الينبوع، أو الجاسوس، أو المال العيني. فإذا قيل: «العين هي كذا»، وأبان السياق أي هذه المعاني أُريد حصل الوضوح؛ وإلا أنتج التعريف غموضًا جديدًا.

وتشير الحاشية إلى دقة مهمة: القرينة المطلوبة في اللفظ المشترك تعيّن المعنى. وفي الكناية ينتقل الذهن من معنى إلى آخر. أما في المجاز فتمنع القرينة إرادة المعنى الحقيقي وتوجه إلى المعنى المقصود. ولفظ «القرينة» واحد، لكن وظيفته ليست واحدة تمامًا في كل موضع.

إدخال الحكم في التعريف

المقصود من التعريفات تصوير الموضوعات التي سيُحكم عليها في الذهن. فإذا وُضع الحكم الذي لا يزال محتاجًا إلى الإثبات داخل التعريف، كانت النتيجة قد قُبلت من البداية. وتشبه الحاشية هذا بـ المصادرة على المطلوب، أي افتراض ما يراد إثباته سرًّا في مقدمات الدليل.

يجب أن يهيئ التعريف «مادة» الحكم، وألا ينتج الحكم نفسه قبل البرهان. ويفتح تمثيل المصدر بابًا لتصور التعريف كأرض صالحة للزرع أو كبذرة: يُهيأ الموضوع، لكن لا يُعرض الحاصل كأنه موجود قبل نموه.

الفرق بين الشرح النافع والتطويل الفارغ

ليس كل تعريف طويلًا معيبًا. فإذا احتيج إلى شرح كلمة غريبة، أو إتمام الماهية، أو إبراز الصفة المميزة، كان التفصيل نافعًا. والمردود هو التطويل الذي لا يزيد التعريف وضوحًا ولا تمييزًا. فالمعيار ليس عدد الكلمات، بل وظيفة كل كلمة في إنتاج المعرفة.

٣. إيضاح ملا عبد المجيد

يبين ملا عبد المجيد أن الدور قد يكون صريحًا أو ضمنيًّا. ففي الدور الصريح يكرر تعريفان أحدهما الآخر مباشرة. وفي الدور الخفي تتوسط مفاهيم أخرى، لكن الشرح ينتهي في آخر الأمر إلى المجهول الأول. ولذلك لا يرفع طول السلسلة العيب؛ فإذا انغلقت دائرة المعرفة لم يؤد التعريف وظيفة التعليم.

وفي بحث اللفظ المشترك يوضح أن القرينة المعيِّنة تحصر المراد في معنى واحد. وإذا لم توجد القرينة، لم يحصل القارئ على ماهية المعرَّف، بل على قائمة من الاحتمالات. ووظيفة التعريف ليست تكثير الاحتمالات، وإنما تقليلها بميزان.

كما أن شرحه لإدخال الحكم في التعريف مهم. فالتعريف المنطقي يصوّر موضوعات الأحكام، ثم يُبنى بعد ذلك حكم صادق أو كاذب ويُطلب عليه الدليل. وإذا أُدخل الحكم في التعريف اختلط التصور بالتصديق، وأُجبر المخاطب على قبول نتيجة النقاش قبل أن يبدأ النقاش.

ويميز ملا عبد المجيد أيضًا بين التطويل الذي لا فائدة فيه والتفصيل الضروري. فإذا كان التطويل لازمًا لشرح لفظ غريب أو شديد الخفاء، أو لإتمام الماهية، أو لتحصيل التمييز التام، لم يكن بلا فائدة. أما الألفاظ المزخرفة التي لا تحمل وظيفة فتجعل حدود التعريف غامضة.

٤. ملاحظة تحقيقية حول إحسان قاسم الصالحي

لم يُعثر في صفحات هذا البحث من النسخة الأساس على شرح مستقل يمكن تمييزه بثقة باسم إحسان قاسم الصالحي. ولذلك لم تنسب إليه فكرة خاصة، وفُصل بين نص ترتيب النشر وحواشي بديع الزمان وإيضاح ملا عبد المجيد.

٥. صلات برسائل النور

من المهم في طريقة المحاكمة في رسائل النور أن تُتصور المسائل أولًا تصورًا صحيحًا، ثم يُحكم عليها بالدليل. أما شرح المفهوم بمفهوم أشد خفاء، أو إخفاء النتيجة في المقدمات، فلا يقنع المخاطب، بل يعيد الحكم نفسه. وهذه الصلة ليست اقتباسًا مباشرًا لعبارة معينة من الرسائل، بل ارتباط تفسيري بطريقة القراءة والبيان.

وتظهر وظيفة القرينة في التمثيلات والتشبيهات أيضًا. فإذا بُينت الجهة التي يطبق منها التمثيل لم تختلط الصورة بالحقيقة. وإذا لم تُبيَّن، فقد يحمل القارئ كل تفصيل من تفاصيل المثال على الحقيقة. ويحفظ ميزان المنطق: «لا يُستعمل المشترك أو المجاز بلا قرينة» الانتباه عند قراءة التمثيل.

ومن موازين الإنصاف في النقاش ألا نخبئ الحكم داخل التعريف. فإذا عرّفنا شخصًا من البداية بأنه «سيئ النية»، ثم جعلنا كل تصرفاته دليلًا على هذا الحكم، وقعنا في دائرة من المصادرة. والصواب أن نصف الشخص والفعل أولًا وصفًا صحيحًا، ثم نحكم على قدر الدليل الموجود.

٦. التطبيق اليومي

لنختبر اليوم تعريفًا نستعمله بهذه الأسئلة الأربعة:

1. هل نحتاج لفهم الكلمة الشارحة إلى الرجوع مرة أخرى إلى المعرَّف؟
2. هل المعنى المقصود من الكلمة المتعددة المعاني واضح؟
3. هل وُضع الحكم الذي يحتاج إلى الإثبات داخل التعريف مسبقًا؟
4. هل تحقق كل كلمة وضوحًا أو تمييزًا، أم أن الكلام يطول فقط؟

وحين نرى في عنوان خبر عبارة مثل «إدارة فاشلة»، أو في نقاش عبارة «فكرة خاطئة»، فلنفصل أولًا بين التعريف والحكم. ولا نخلط جواب «ما هو؟» بجواب «كيف هو؟ وهل هو صحيح؟».

وميزان اليوم المختصر:

لا يدور التعريف في حلقة، ويقلل الاحتمال بالقرينة، ولا يفرض الحكم سلفًا، وتؤدي كل كلمة فيه وظيفة.

وفي الدرس التالي نتناول استعمال أداة «أو» في التعريفات، والفرق بين الحد والرسم، وخاتمة مبحث التعريف.

خط المصدر والتحقيق: عبد الرحمن الأخضري، السُّلَّم المنورق، بيت «وَلَا بِمَا يُدْرَى بِمَحْدُودٍ» وما يليه؛ بديع الزمان سعيد النورسي، قزل إيجاز، ص ١٩٥-١٩٦ من مطبوع صيقل الإسلام، ص ٤٣-٤٤ من ملف PDF الأساس، والحواشي المتعلقة بها؛ وإيضاح ملا عبد المجيد النورسي في الصفحات نفسها. قورن بيت السُّلَّم بالنسخة الأساس، ونُظمت الحركات والأسطر لتسهيل القراءة. وأقسام الحاشية والإيضاح ملخصات تفسيرية أمينة وليست اقتباسات مباشرة. وينبغي تحقيق صلات رسائل النور بمواضع معينة مرة أخرى قبل طباعة الكتاب. وهذه ترجمة أمينة لمقال سعيد أوزادلي التركي رقم ٤٢، من غير تغيير موضوعه أو ترتيب مصادره.