اللفظ المفرد وقسماه: الكلي والجزئي

بقلم إحسان قاسم الصالحي | ترجمة عربية عن مقال سعيد أوزادلي
١٨ أكتوبر ٢٠٢٦ | أصل المقال التركي: الدرس ٢٦، ١١ أكتوبر ٢٠٢٦

قسمنا الألفاظ في الدرس السابق إلى مفرد ومركب. وننظر الآن إلى معنى اللفظ المفرد: هل يمكن أن ينطبق المعنى، من حيث هو، على أفراد متعددين، أم يدل على فرد معين؟ من هذا السؤال يبدأ التفريق المنطقي بين الكلي والجزئي.

١. الانتقال إلى الموضوع من «السلم»

قرأنا في الدرس السابق:

مُسْتَعْمَلُ الْأَلْفَاظِ حَيْثُ يُوجَدُ
إِمَّا مُرَكَّبٌ وَإِمَّا مُفْرَدُ
فَأَوَّلٌ مَا دَلَّ جُزْؤُهُ عَلَى
جُزْءِ مَعْنَاهُ بِعَكْسِ مَا تَلَا

بيّنت هذه الأبيات كون اللفظ مفردًا أو مركبًا. ونتناول الآن سعة المعنى الذي يدل عليه المفرد. ولا ننسب إلى الأستاذ عبارةً بنصها من البيت التالي أو حاشيته قبل مقابلتها سطرًا سطرًا بالنسخة المعتمدة.

٢. ما الكلي؟

الكلي مفهوم لا يمنع تصوره، من حيث هو، من صدقه على أفراد متعددين. فمفهوم «إنسان» ينطبق على أحمد ومحمد وغيرهما. ولا يزول عنه وصف الكلية لمجرد أن يوجد له في الواقع فرد واحد، بل حتى لو لم يوجد له فرد. فالمعيار هنا ليس عدد الموجودين خارج الذهن، وإنما خلو المفهوم نفسه مما يمنع الاشتراك فيه.

٣. ما الجزئي؟

الجزئي معنى لا يُتصور، من الجهة نفسها، اشتراك أفراد متعددين فيه، بل يدل على شخص معين أو شيء مفرد. فقولنا «هذا الكتاب» جزئي بالنظر إلى الكتاب المعين المشار إليه. و«الإنسان» كلي، أما «هذا الإنسان» فيشير إلى فرد بعينه. وعلى ذلك لا يتعلق التفريق بين الكلي والجزئي بعدد حروف اللفظ، بل بالمعنى الذي يدل عليه.

٤. تنبيه منطقي: الكلي ليس هو المجموع

قد تستعمل كلمة «الكلي» في الكلام اليومي بمعنى «الكل». أما في المنطق فالكلي هو المفهوم المشترك الذي يحمل على أفراده. وقد تدل «الغابة» على جماعة من الأشجار، ولكن مجرد تركيبها من أشجار كثيرة لا يجعلها كلية بهذا المعنى المنطقي. وكذلك لا يجوز الحكم على كلمة «الإنسانية» قبل النظر في المعنى المقصود منها. فلا ينبغي الخلط بين علاقة الجزء بالكل وعلاقة المفهوم الكلي بأفراده.

٥. قزل إيجاز وطريقة الشرح

رأينا في الدروس السابقة عناية بديع الزمان بتحليل النص في قزل إيجاز: فقيد التعريف يحدد المعاني الداخلة فيه والخارجة عنه. والقيد الأساسي هنا هو «عدم منع الاشتراك». وعند مقابلة بيان الملا عبد المجيد ينبغي أولًا تعيين الجهة التي استُعمل فيها هذا القيد. وهذه الفقرات شرح تعليمي في إطار المنطق التقليدي، وليست نقلًا حرفيًا محققًا من الحاشية المعنية في النسخة الأصلية.

٦. صلة برسائل النور

تظهر في إشارات الإعجاز العناية بسياق الكلمة وموضعها من الجملة كلها. وبهذه العناية نفسها نميز: هل يراد بلفظ «الإنسان» النوع أم شخص معين؟ إن تعميم حكم يخص شخصًا واحدًا على جميع الناس، أو تطبيق قاعدة عامة على كل واقعة بلا نظر في قيودها، قد يفتح باب الخطأ في التفكير.

٧. التطبيق اليومي

إذا سمعنا قولًا فلنسأل: على كم فرد يمكن تطبيق المفهوم المستعمل؟ وهل قصد المتكلم الصنف كله أم فردًا بعينه؟ وهل ينهض الدليل حقًا بالتعميم المدعى؟ فلا تنتج قضية «أخطأ شخص واحد» قضية «يخطئ الجميع».

الخلاصة: تحديد معنى اللفظ المفرد على الوجه الصحيح بداية لتحديد مدى الحكم تحديدًا صحيحًا. والتمييز بين الكلي والجزئي شرط من شروط التفكير العادل في العلم ومعاملة الناس.

ملاحظة المصادر والتحقيق: عبد الرحمن الأخضري، السلم المنورق، مباحث الألفاظ؛ بديع الزمان سعيد النورسي، قزل إيجاز؛ الملا عبد المجيد النورسي، الشرح؛ رسائل النور، إشارات الإعجاز. هذه ترجمة لمقال الدرس التركي السادس والعشرين المرسل في ١١ أكتوبر ٢٠٢٦، وتحافظ على ترتيب موضوعاته وتنبيهه إلى ضرورة تحقيق ألفاظ الأبيات والحواشي قبل النشر النهائي. قورنت مواضع تقسيم المفرد إلى كلي وجزئي في «قزل إيجاز عربي.pdf»، صفحات PDF ٢٤–٢٦ (الترقيم المطبوع ١٧٦–١٧٨)، من غير إضافة نقل حرفي غير وارد في المقال التركي.