ﻣِﻴﺰَانٌﻳَﻌْﺼِﻢُاﻷَْﻓْﻜَﺎرَﻣِﻦَاﻟْﺨَﻄَﺈِ:اﻟْﻤَﻨْﻄِﻖُوَﻣُﺮَاﻋَﺎةُاﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪِ

٣أﻛﺘﻮﺑﺮ٦٢٠٢

ﺑﻘﻠﻢإﺣﺴﺎنﻗﺎﺳﻢاﻟﺼﺎﻟﺤﻲ

ﻗﺮأﻧﺎﻓﻲاﻟﺪرساﻟﺤﺎديﻋﺸﺮﺑﻴﺖَاﻟﺴُّﻠَّﻢاﻟﺬيﻳﻘﻮلإنﻧﺴﺒﺔاﻟﻤﻨﻄﻖإﻟﻰاﻟﺠَﻨﺎن

ﻛﻨﺴﺒﺔاﻟﻨﺤﻮإﻟﻰاﻟﻠﺴﺎن.وﻧﺼﻞاﻵنإﻟﻰﺛﻤﺮةﻫﺬااﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؛ﻓﻜﻤﺎﻳﺮاﻋﻲاﻟﻨﺤﻮ

ﻧﻈﺎمَﺗﺮﻛﻴﺐاﻟﻜﻼم،ﻳﺮاﻋﻲاﻟﻤﻨﻄﻖﺗﺮﺗﻴﺐَاﻻﺳﺘﺪﻻل.وﻗﺪﻋﺒّﺮﺻﺎﺣﺐاﻟﺴُّﻠَّﻢﻋﻦ

ﻓﺎﺋﺪﺗﻪﺑﻘﻮﻟﻪ:

ﻓَﻴَﻌْﺼِﻢُاﻷَْﻓْﻜَﺎرَﻋَﻦْﻏَﻲِّاﻟْﺨَﻄَﺎ

وَﻋَﻦْدَﻗِﻴﻖِاﻟْﻔَﻬْﻢِﻳَﻜْﺸِﻒُاﻟْﻐِﻄَﺎ

»وﻣﻌﻨﺎهﻋﻠﻰوﺟﻪاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ

.واﻟﻌﺒﺎرةﻓﻲاﻟﺸﻄﺮاﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻐﻄﺎءﻋﻦاﻟﻤﻌﻨﻰاﻟﺪﻗﻴﻖاﻟﻌﺴﻴﺮاﻟﻔﻬﻢ

ﺑﺤﺴﺐأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ،ﻫﻲﻛﺸﻒاﻟﻐﻄﺎءﻋﻦدﻗﻴﻖاﻟﻔﻬﻢ؛واﻟﻤﻘﺼﻮدﺗﻴﺴﻴﺮﻓﻬﻢاﻟﻤﻌﻨﻰ

اﻟﺪﻗﻴﻖ.وﻓﺎﻋﻞاﻟﻔﻌﻠﻴﻦﻫﻮاﻟﻤﻨﻄﻖاﻟﻤﺬﻛﻮرﻓﻲاﻟﺒﻴﺖاﻟﺴﺎﺑﻖ.ﻛﻤﺎأناﻟﻔﺎءﻓﻲ

أولاﻟﺒﻴﺖﺗﺼﻞاﻟﻨﺘﻴﺠﺔﺑﻤﻘﺪﻣﺘﻬﺎ:ﻓﻸناﻟﻤﻨﻄﻖﻳﺨﺪمﻧﻈﺎماﻟﻔﻜﺮ،ﺗُﺮﺟﻰﻣﻨﻪﻫﺎﺗﺎن

اﻟﻔﺎﺋﺪﺗﺎن.

ﺷﺮطاﻟﻮﻋﺪﺑﺎﻟﻌِﺼﻤﺔ

»ﺣﺎﺷﻴﺔﻗﺼﻴﺮةﺣﺎﺳﻤﺔ،ﻓﻘﺎل »وﺿﻊﺑﺪﻳﻊاﻟﺰﻣﺎنﻋﻨﺪﻛﻠﻤﺔ

.وﻣﻌﻨﻰاﻟﺠﺰءاﻷول:أي راﻋﻰ،وﻣﺎداﻣﺖﻟﻢﺗﺴﺘﺨﻠﻒاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺼﻨﻌﺔ

إنراﻋﻰاﻟﻘﻮاﻋﺪ.ﻓﺎﻟﺒﻴﺖﻻﻳﻘﻮلإنﻛﻞﻣﻦﻗﺮأﻛﺘﺎﺑًﺎﻓﻲاﻟﻤﻨﻄﻖﻟﻦﻳﺨﻄﺊ

ﺑﻌﺪذﻟﻚأﺑﺪًا؛ﺑﻞﻻﺑﺪﻣﻦاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﻤﻮازﻳﻦاﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔﻓﻲﻣﻮاﺿﻌﻬﺎوﻋﻠﻰوﺟﻬﻬﺎ

اﻟﺼﺤﻴﺢﻋﻨﺪاﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.

أﻣﺎاﻟﻘﻴﺪاﻟﺜﺎﻧﻲﻓﻴﻠﻔﺖاﻟﻨﻈﺮإﻟﻰاﻟﺼﻠﺔﺑﻴﻦاﻟﺴﻠﻴﻘﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔواﻟﺼﻨﻌﺔاﻟﻤﺘﻌﻠَّﻤﺔ.

وﺑﺤﺴﺐﺑﻴﺎناﻟﻤﻼﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ،ﻗﺪﻳﺴﺘﻘﻴﻢاﻟﺪﻟﻴﻞأﺣﻴﺎﻧًﺎﺑﺴﺒﺐﺳﻠﻴﻘﺔاﻟﻤﺮء

اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ؛ﻓﻘﺪﻳﺼﻴﺐﻓﻲﻛﻼﻣﻪﻣﻦﻏﻴﺮأنﻳﺮاﻋﻲﻗﻮاﻋﺪاﻟﻤﻨﻄﻖﻋﻦوﻋﻲ،ﻏﻴﺮ

أنﻫﺬهاﻹﺻﺎﺑﺔﻻﺗﺪلﻋﻠﻰأﻧﻪاﺳﺘﻌﻤﻞﺻﻨﺎﻋﺔاﻟﻤﻨﻄﻖاﺳﺘﻌﻤﺎﻻًﻣﻘﺼﻮدًا.وﻓﻲ

اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ،ﻻﻳﻜﻔﻲﺣﻔﻆاﻟﻘﻮاﻋﺪﻟﻠﻌﺼﻤﺔﻣﻦاﻟﺨﻄﺄإذاﻟﻢﺗُﺮاعَﻋﻨﺪاﻟﺘﻄﺒﻴﻖ.

ﻓﻌﺒﺎرةاﻷﺳﺘﺎذاﻟﻤﻮﺟﺰةﺗﺮﺑﻂاﻟﻔﺎﺋﺪةﺑﺎﺗﺒﺎعاﻷﺻﻮل،وﺗﻔﺮّقﺑﻴﻦاﻹﺻﺎﺑﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ

واﻻﺳﺘﺪﻻلاﻟﺼﻨﺎﻋﻲاﻟﻮاﻋﻲ.

»

ﻳﺼﻒاﻷﺳﺘﺎذﻓﻲاﻟﺤﺎﺷﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻟﻔﻜﺮَﺑﺄﻧﻪﻧﺸﺎطﻳﻔﻬﻢ »وﻋﻨﺪﻟﻔﻆ

ﺳﻠﺴﻠﺔاﻷﺳﺒﺎباﻟﻤﺮﺗﺒﺔﻓﻲاﻟﺨِﻠﻘﺔﺑﺤﻠّﻬﺎوﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺠﻤﻊاﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ

ﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎاﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.وﻳﻔﺼّﻞاﻟﻤﻼﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪﻫﺬهاﻟﻌﺒﺎرةاﻟﻜﺜﻴﻔﺔﺑﺄﻣﺜﻠﺔ،ﻣﻨﻬﺎاﻟﺒﺤﺚ

ﻋﻦﻣﻮﺿﻊاﻟﺠﻨﺲواﻟﻔﺼﻞﻓﻲاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ،وﺗﺮﺗﻴﺐاﻟﻤﻘﺪﻣﺎتاﻟﻤﻼﺋﻤﺔﻓﻲاﻟﻘﻴﺎس.

وﻳُﺬﻛﺮﻓﻲاﻟﺸﺮحأﻳﻀًﺎاﻟﺮﺑﻂﺑﻴﻦاﻟﺤﺪاﻷﺻﻐﺮواﻟﺤﺪاﻷوﺳﻂواﻟﺤﺪاﻷﻛﺒﺮ.

وﻻﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳُﻔﻬﻢ

اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻓﻲﺗﻤﺜﻴﻞاﻟﺸﺮحﻳﺤﺎولﻓﻬﻢاﻟﻨﻈﺎماﻟﻤﻮﺟﻮد،ﺛﻢﻳﺨﺘﺎراﻟﻤﺒﺎدئاﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ

اﻟﺘﺤﻠﻴﻞوﻳﻀﻌﻬﺎﻓﻲﻣﻮاﺿﻌﻬﺎﻟﻠﻮﺻﻮلإﻟﻰﻧﺘﻴﺠﺔ.وﻫﺬااﻟﺘﺸﺒﻴﻪﻳُﻈﻬﺮﺟﻬﺘﻲاﻟﻔﻜﺮ:

.ﻓﻨﺤﻦﻧﺤﻞأوﻻًﻋﻼﻗﺎتاﻷﺟﺰاء،ﺛﻢﻧﺆﻟﻒﺑﻴﻨﻬﺎﻣﻊﻣﺮاﻋﺎةﺗﻠﻚاﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺘﺮﻛﻴﺐ

ﺣﺘﻰﻧﺒﻨﻲاﻟﺤﻜﻢ.

اﻟﻐﻄﺎءﻋﻠﻰاﻟﻤﻌﻨﻰاﻟﺪﻗﻴﻖ

ﻓﻲاﻟﺸﻄﺮاﻟﺜﺎﻧﻲﺑﻤﺎﻳﺤﺘﺎجإدراﻛﻪإﻟﻰدﻗﺔ.وﻣﻌﻨﻰ »ﺗﺬﻛّﺮﻧﺎﻋﺒﺎرة

أﻧﻪﻳﺮﻓﻊاﻟﺤﺠﺎب.وﻗﺪﻻﺗﻜﻔﻲﻣﻌﺮﻓﺔﻛﻠﻤﺎتاﻟﻨﺺواﺣﺪة »

واﺣﺪة؛ﺑﻞﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑﻴﻦﻣﺎﻫﻮﺗﻌﺮﻳﻒ،وﻣﺎﻫﻮدﻟﻴﻞ،وﻣﺎﻫﻮﻧﺘﻴﺠﺔ.واﻟﻤﻨﻄﻖ

ﻻﻳُﻨﺘﺞاﻟﻤﻌﻨﻰﻣﻦﺗﻠﻘﺎءﻧﻔﺴﻪ،وﻟﻜﻨﻪﻳﺴﺎﻋﺪﻋﻠﻰإزاﻟﺔاﻻﻟﺘﺒﺎسﺑﺈﻇﻬﺎرﻛﻴﻔﻴﺔﺑﻨﺎء

اﻟﺪﻟﻴﻞاﻟﻤﻮﺟﻮد.

ﻓﺈذاﺳﺄﻟﻨﺎﻣﺜﻼً

وﺻﺤﺔاﻟﺤﻜﻢﻛﻼًّﻋﻠﻰﺣﺪة.ﻗﺪﺗﻜﻮناﻟﺠﻤﻠﺔﻣﺆﺛﺮة،أﻣﺎﺻﺪﻗﻬﺎﻓﻴﺤﺘﺎجإﻟﻰﻓﺤﺺ

ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎواﻟﻨﺘﻴﺠﺔاﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔﻣﻨﻬﺎ.وﺑﺬﻟﻚﻻﺗﻘﻮمزﻳﻨﺔاﻟﻜﻼمﻣﻘﺎماﻟﺪﻟﻴﻞ،وﻻ

ﻳُﻔﺼﻞاﻟﺪﻟﻴﻞﻋﻦﻣﻘﺼﺪاﻟﻜﻼم.

ﻋﻨﺪﻗﺮاءةرﺳﺎﺋﻞاﻟﻨﻮروﻓﻲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔ

ﻣﻦاﻟﻨﺎﻓﻊﻋﻨﺪﻗﺮاءةﻣﺒﺤﺚﻣﻦرﺳﺎﺋﻞاﻟﻨﻮرأنﻧﺤﺪّدأوﻻًﻣﻌﻨﻰاﻟﻜﻠﻤﺔوﻣﻮﺿﻌﻬﺎ

ﻓﻲاﻟﺠﻤﻠﺔ،ﺛﻢﻧﻨﻈﺮﻓﻲاﻟﺪﻟﻴﻞاﻟﺬيﻳﺴﻨﺪاﻟﺤﻜﻢاﻟﻤﻌﺮوض.وﻣﻦﻫﺬااﻻﻧﺘﺒﺎه

أﻻّﻧﺠﻌﻞﻛﻞﺗﻔﺼﻴﻞﻓﻲاﻟﺘﻤﺜﻴﻞﻋﻴﻦَاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻤﻤﺜَّﻠﺔ.وﺗﻌﻠّﻤﻨﺎﺣﺎﺷﻴﺔﻗﺰلإﻳﺠﺎز

ﻫﻨﺎﻗﺮاءةﻣﻮزوﻧﺔ:ﺗﻌﻠّﻢاﻟﻘﺎﻋﺪة،وﻻﺗﻨﺲﺷﺮﻃﻬﺎﻋﻨﺪاﻟﺘﻄﺒﻴﻖ،واﻓﺘﺢاﻟﻤﻌﻨﻰﻣﻊ

اﻟﻮﻓﺎءﺑﺄﻟﻔﺎظاﻟﻤﺼﺎدروﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ.

وﻓﻲاﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻴﻮﻣﻲﻳﻨﻔﻊأنﻧﺴﺄلﻗﺒﻞﻧﺸﺮرأيﺳﺆاﻟﻴﻦ

ﻓﻬﻤًﺎﺻﺤﻴﺤًﺎ؟

اﻟﻤﻨﻄﻖاﻟﻌﺎﺻِﻤﺔﻓﻲاﻛﺘﺴﺎبﻋﺎدةﻃﺮحﻫﺬﻳﻦاﻟﺴﺆاﻟﻴﻦﻋﻠﻰأﺻﻮﻟﻬﻤﺎواﻟﺒﺤﺚ

ﻋﻦﺟﻮاﺑﻬﻤﺎ.

ﺟﻤﻊﺑﻴﺘﺎاﻟﺴُّﻠَّﻢﺑﻴﻦاﻟﻌﺼﻤﺔﻣﻦاﻟﺨﻄﺄوﻛﺸﻒاﻟﻤﻌﻨﻰاﻟﺪﻗﻴﻖ.وﺑﻴّﻦﻗﻴﺪﺑﺪﻳﻊ

اﻟﺰﻣﺎناﻟﻘﺼﻴﺮأنﻫﺬهاﻟﻔﺎﺋﺪةﻟﻴﺴﺖآﻟﻴﺔ،ﻓﻴﻤﺎﺷﺮحاﻟﻤﻼﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪﻛﻴﻔﻴﺔﻋﻤﻞ

اﻟﻔﻜﺮ.ﻳﻌﻄﻴﻨﺎاﻟﻌﻠﻢﻣﻴﺰاﻧًﺎ؛أﻣﺎﻣﺮاﻋﺎةذﻟﻚاﻟﻤﻴﺰان،واﺟﺘﻨﺎباﻟﺘﺴﺮعﻓﻲاﻟﺤﻜﻢ،

واﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺑﺪﻗﺔ،ﻓﻬﻲﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ.

ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦاﻷﺧﻀﺮي،اﻟﺴُّﻠَّﻢاﻟﻤﻨﻮرق،ﺑﻴﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔاﻟﻤﺼﺎدرواﻟﻨﺺ:

»

اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺘﺎنﺑﻬﺬااﻟﺒﻴﺖ؛اﻟﻤﻼﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪاﻟﻨﻮرﺳﻲ،ﺑﻴﺎﻧﺎهاﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎنﺑﺎﻟﺤﺎﺷﻴﺘﻴﻦ

ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ.واﻟﻨﺴﺨﺔاﻷﺳﺎسﻫﻲﻧﺴﺨﺔاﻟﻤﺴﺘﺨﺪماﻟﻮاردةﺿﻤﻦﺻﻴﻘﻞاﻹﺳﻼم،

اﻟﺼﻔﺤﺔاﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ٢٦١)ﺻﻔﺤﺔ٠١ﻣﻦﻣﻠﻒ

اﻟﺘﻄﺒﻴﻖﻓﻤﻦﻛﺎﺗﺐاﻟﻤﻘﺎلاﻟﺘﺮﻛﻲ.واﻟﺒﻴﺖاﻟﺘﺎﻟﻲﻓﻲاﻟﻜﺘﺎبﻳﺒﺪأﺑﻘﻮﻟﻪ

ﻣِﻦْأُﺻُﻮﻟِﻪِﻗَﻮَاﻋِﺪَا